一开始，《长月烬明》的定妆照被夸设计出了仙侠剧华丽的感觉，但播出后，有网友认为造型并没有宣传时那么惊艳。

　　为了营造“不食人间烟火”的氛围，神仙们的妆造极为简洁。如果把演员们的头遮住，估计很难看出来什么分别。

　　发型基本上都采用的是中分发+冠长+披发的搭配，步摇、簪子或者钗，这些过去女性们所常常使用的装饰品几乎不见踪影，道冠、披帛及瓔珞等衣物上的细节装饰品更是少之又少。

　　之前《千古玦尘》被骂，也是因为对服饰中“仙”元素理解不深，把握不住核心特征，盲目套用之前仙侠剧服饰设计。

　　制作方简单把神仙的可望而不可即理解为单一、寡淡，甚至符号化为白纱、散发、面瘫，这种思维僵化和敷衍态度在服饰上体现得尤为直观。

　　刘亦菲在《仙剑一》中所饰演的赵灵儿早期的服饰，其形制是以战国秦汉时期的服饰结构为基础，外衣裙摆改良为不规则造型，搭配蓝底白团花纹披帛挂肩，黑色珠花头饰。

　　再看《仙剑三》中紫萱的女娲族服饰，以唐代襦裙为款式基础，下摆自然下垂， 整体为传统的T字型轮廓。

　　服饰自上往下为盘绣的抽象图案，裙面有滚边花纹，一组为二方连续的缠枝花卉纹样，另一组纹样则是二方连续团纹，整体看起来显得华贵而又优雅。

　　仙侠剧服饰妆造的流水线生产说白了就是打小抄，但这种同质化、套路化的创作方式，是如何兴起的呢？

　　比如2015年播出的《花千骨》，2017年播出的仙侠剧《三生三世十里桃花》，以及2019年播出的《宸汐缘》都是由林玉芬导演的。

　　也因此，导演在进行拍摄时往往也会选择自己熟悉的班底，这就往往会使得美术设计与妆造都有着异曲同工的 “既视感”。

　　比如《花千骨》之中，主要人物的服饰大部分偏清淡，男主经典着装是对襟大袖长袍，女主则是浅色外衫加齐胸襦裙。

　　而《三生三世十里桃花》剧中的130个角色的1400套服装设计均出自殿堂级影视造型设计大师张叔平及其团队之手，“ 仙”元素成为全剧的重点塑造对象。

　　剧中白浅的服饰倾向于现代简约风格，大量使用轻薄透明的纱质面料，选用低饱和度复色，掺杂了许多当代审美品味。

　　其实这也并不是一个新鲜事，像是拍摄了“仙剑系列”的唐人影视就会复用自己服装库里的道具与服装，直到过时为止。

　　对于仙侠剧来说也是一个道理，如果制片公司想扣制作费节省成本，同样能够把这些制作好的成衣用到各路明星身上。

　　很少会有制作公司考虑创新和审美迭代这类问题，这也是导致仙侠剧服饰套路化、流水式重要原因之一。

　　制作方依靠完整产业链优势，模仿类似《花千骨》《三生三世十里桃花》这种收视成功的案例，甚至延续热播剧的服饰风格，看似是掌握财富密码，实则敷衍了事，难以长久。

　　仙侠类的电视剧几乎都脱胎于网络IP，网络背景下尤其是架空历史的仙侠题材的文字，因为娱乐化等因素，仙侠剧服饰设计依据比较模糊。

　　但服装造型对于以“视觉”为卖点的影视剧来说，恰恰是极为重要的——尤其对于仙侠剧来说，服饰造型本身就是剧作题材鲜明的表达方式。

　　由于目前还没有足以应对国内仙侠剧市场需求的系统化服饰理论，制作方对仙侠剧服饰的理解可以是五花八门。

　　一开始可能会觉得仙侠剧里的上神穿着素净雅致、轻盈飘逸的薄纱仙气飘飘，但是千篇一律很容易使人产生视觉疲劳。

　　道教美术史中最有名的神话资料便是《八十七神仙卷》，由唐代吴道子创作，以道教故事为题材，纯用线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景，详细描绘了天宫的服饰状况。

　　从中可以看出道教女神众多，她们的服饰基本形制相同，巨袖垂裙是最显着的款式特点。女性神祗皆着右衽交领长袍，服饰质感轻盈缥缈。

　　胸前佩系有飘带的瓔珞项圈，头顶双环望天髻”、加簪高髻、插簪梳髻式等多种发型，这些发型流行于隋、唐等时期。

　　总体看，道教神君梳高发髻、戴道冠，服饰款式以大袖深衣为主，且材质轻柔垂顺，纹样较少，以滚边纹样为主。

　　图中左右两侧分别是善恶童子，皆梳双丫髻，头发两侧对称簪步摇，身着同唐代女子一般的襦裙样式，袖子巨大，手肘环肩戴纱质波浪状披帛，十分精美。

　　虽然并非以“仙侠”作为设定背景，但其中对于妆造的用心程度却足以见之精良，使得舞台表演锦上添花。

　　神仙的形象不应该被固化，仙人之姿可以是一身清辉；也可以是披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。