做者：王艳峰（山东省习近平新时代中国特色社会从义思惟研究核心省委党校〔行政学院〕基地研究员、山东省政德取清廉文化研究核心研究员）

　　《求是》杂志近日刊发习近平总书记主要文章《坚持不懈走中国人权成长道路，更好鞭策我国人权事业成长》。文中指出：“‘德之所正在，全国归之’，‘义之所正在，全国赴之’。我们要弘扬全人类配合价值，对峙平等互信、包涵互鉴、合做共赢、配合成长的理念，鞭策全球人权管理朝着愈加公允、公道、合理、包涵的标的目的成长。”

　　“德之所正在，全国归之”，出自《六韬·文韬》：“同全国之利者，则得全国；擅全国之利者，则失全国……免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所正在，全国归之。”此言意谓：仁德之君深明大同全国之公利取平易近同享，而不专擅认为私利，此其所以得全国。免却人之死难，帮人解除灾难，解救人之祸害，济渡人之急难，此皆仁义正德之表示。为人之君而有仁德、行道义，全国人见此天然归心。中汉文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德性全国的优秀保守，“沉德”做为中国陈旧的价值不雅念，已深深嵌入中国人的小我涵养、社会抱负和人类情怀，成为中华平易近族生生不息的强大动力。其内涵次要包罗以下几点：

　　“止于至善”的圣贤境地。《大学》开宗明义云：“大学之道，正在明明德，正在亲平易近，正在止于至善。”儒学历来从意“立德、建功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“建功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯从意的“内圣外王”之道。此中，“内圣”为体，是对内塑制君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，立功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国保守文化强调“正德厚生”，人从发扬孝悌起头修身，颠末“格物、致知、诚意、正心”，达到德明身修。当人有了正德，则可“敬德保平易近”“以德配天”，使“全国归仁”，进而灵通“止于至善”的圣贤境地。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是从意正心明道、修身立德，以塑制君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤景象形象。

　　“全国为公”的大同抱负。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，全国为公。”系统阐述了“大同”社会的根基准绳，即“选贤取能，讲信修好”，实现定分止争、无诈无虞、敦睦承平的夸姣社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，便是孔子所云“博爱众而亲仁”。孟子曰：“为平易近上而不取平易近同乐者，亦非也。乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之归纳综合为“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”。实现“全国归仁”，仁德之君要为平易近着想，以“公心”示范全国，构成君平易近一体、表里协调、万平易近富乐而爱戴其君的场合排场。诚以仁义公心管理全国国度，则人人效仿，实现“全国为公”的“大同”社会。

　　“协和万邦”的全国情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻”。孔子认为，物以类聚，人以群分，同声响应，同气相求，故“有德者，必有其类从之”，良心之人“见其德者，固愈加亲近，闻其风者，亦翕然信从，就似居处之有邻家一般，有不招而自来者矣。故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而全国为一家”。快乐喜爱和平是中华平易近族的优秀保守，正在儒学思惟中有着深挚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“近亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思惟取处世之道。中华平易近族历经数千年的生息、创制、传承、堆集，构成了仁、义、礼、智、信的保守美德，快乐喜爱和平的思惟深深嵌入了中华平易近族的精力世界，对小我的价值取向、审美情趣、思维方式、行为模式等都发生了深远的影响，也成为我国今天处置国际关系的根基理念。

　　大道正在人心，长短有公论。面临世界百年未有之大变局的加快演变，习近平总书记提出建立人类命运配合体，彰显果断的文化自傲，付与了中华保守文化新的内涵。中国共产党一直以世界目光关心人类前途命运，鞭策成立配合、分析、合做、可持续的平安不雅，代表了汗青成长大势，表现了大国道义和大国担任。读懂中国，认同中汉文化，融会中国精力，配合否决霸权从义和强权政治，正博得越来越多国度和人平易近的支撑和附和。“德之所正在，全国归之”，中国共产党做为逃求人类解放、“世界大同”的政党，伴侣圈必将越来越大；中国从意、中国方案势必为世界持续和平取永续成长注入强劲动力，帮力世界人平易近一道开创夸姣将来。